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T34n1727_p0915a19║   觀音玄義記卷第四
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T34n1727_p0915a21║   　　　　宋四明沙門知禮述
T34n1727_p0915a22║   二 若緣下約法簡判 二 。初 簡生法不周。次第
T34n1727_p0915a23║   生法二 種慈悲。藏通二 教及別 住 行。若眾生
T34n1727_p0915a24║   緣亦兼 凡外。二 有所緣何 得名普。二 若無下
T34n1727_p0915a25║   別 無緣方普。別 教十向圓教初 心。修 此慈悲
T34n1727_p0915a26║   至入 地住 。乃能分證。猶如明鑑不動 而形。磁
T34n1727_p0915a27║   石無念而吸。此之 慈悲方得名普。二 別 釋下
T34n1727_p0915a28║   約圓頓三慈別 釋。三慈一 念不縱不橫。故大
T34n1727_p0915a29║   經云 。慈若有無非有非無。名如來慈。有即生
T34n1727_p0915b01║   緣無即法緣。雙非即無緣佛心圓具 。今修 佛
T34n1727_p0915b02║   慈。故一 一 慈皆不思議。文分三。初 眾生緣慈
T34n1727_p0915b03║   二 。初 總示二 。初 一 心緣一 界非普。二 今觀下
T34n1727_p0915b04║   一 心緣十界。是普二 。初 觀眾生三。初 法。對下
T34n1727_p0915b05║   法緣畢竟空真。故今眾生是難思俗 。真實俗
T34n1727_p0915b06║   假故曰假名。非獨人我。稱為假名。十界性一
T34n1727_p0915b07║   舉一 即十。故成百界。各有相性體力 作因緣
T34n1727_p0915b08║   果報本末究竟等。故有千種。豈唯已千。生
T34n1727_p0915b09║   佛各千皆冥 在性。二 喻。三合。凡夫一 心具 而
T34n1727_p0915b10║   不識。圓聖法眼一 念遍知。二 知此下起慈悲
T34n1727_p0915b11║   圓。聞名字學佛慈悲。即於一 念觀百界生善
T34n1727_p0915b12║   惡因緣苦樂本末。而起慈悲與拔之 想也。大
T34n1727_p0915b13║   本十如四類解釋。一 四趣。二 人天。三二 乘。四
T34n1727_p0915b14║   菩薩佛。若分苦樂者。應以 四趣為苦。人天等
T34n1727_p0915b15║   為樂。或六 凡為苦四聖為樂。或九界為苦佛
T34n1727_p0915b16║   界為樂。二 今約下委釋二 。初 明觀法二 。初 指
T34n1727_p0915b17║   初 後兩界。獄是苦之 尤。佛是樂之 極。二 地
T34n1727_p0915b18║   獄下明一 念千法二 。初 明地獄具 餘九界二 。
T34n1727_p0915b19║   初 直明地獄十法二 。初 明十法。十初 性。二 相。
T34n1727_p0915b20║   三體。大本通取摧折色心為體。今取覺苦故
T34n1727_p0915b21║   的指心。四乃至下力 。堪任刀 火長劫 不絕。五
T34n1727_p0915b22║   作。既堪受苦必任作惡。六 因。三業動 作成惡
T34n1727_p0915b23║   習因。七緣。假藉諸惡我及我所。一 切具 度助
T34n1727_p0915b24║   成習業。八 果。因習婬欲業既成就。果於苦具
T34n1727_p0915b25║   見是欲境。如本染愛。九報。習果在心境隨心
T34n1727_p0915b26║   變。報因既滿即受燒然。十本末。大本乃以 初
T34n1727_p0915b27║   相後報而為本末。則 修 性皆爾。今欲彰於理
T34n1727_p0915b28║   事 不二 。故以 修 性而為本末。全 修 在性全 性
T34n1727_p0915b29║   成修 。方得名為究竟等也。二 地獄下例 九界。
T34n1727_p0915c01║   若非十法不成一 界。二 問當下明具 九界十
T34n1727_p0915c02║   法二 。初 約佛法難具 問。界有法分云 何 互 具 。
T34n1727_p0915c03║   佛法離染頓出凡聖。云 何 地獄具 茲十法。二
T34n1727_p0915c04║   答大下明凡心即佛答二 。初 正明地獄具 佛
T34n1727_p0915c05║   十法十。初 佛性。仙 豫大王欲化外道。十二
T34n1727_p0915c06║   年中供 養五 百婆羅門眾。後令歸信 大乘方
T34n1727_p0915c07║   等。其不歸信 乃謗言無。仙 豫聞謗乃殺五
T34n1727_p0915c08║   百。五 百墮獄即生三念。一 念此是何 處乃知
T34n1727_p0915c09║   地獄。二 念從何 處來。乃知人道。三念何 因墮
T34n1727_p0915c10║   獄知謗方等。因茲悔過便 生佛國。終獲佛身。
T34n1727_p0915c11║   此乃仙 像 知地獄人有佛性故。殺之 令墮三
T34n1727_p0915c12║   念中發。婆藪過去殺生祭天。因墮地獄於獄
T34n1727_p0915c13║   教化九十億 人。從地獄出至方等會。佛言。婆
T34n1727_p0915c14║   者。好也。藪者。高也。好高之 人豈墮地獄。又
T34n1727_p0915c15║   言。婆者。剛 也。藪者。柔也。剛 柔之 人豈墮地
T34n1727_p0915c16║   獄。斯是大權示現惡相。顯於地獄有佛性矣。
T34n1727_p0915c17║   二 佛相。三佛體。上品惡心即中道故。四佛力 。
T34n1727_p0915c18║   性具 大用即八 自在。五 佛作。此云 從無住 本
T34n1727_p0915c19║   立一 切法者。欲明順修 是佛界作也。九界因
T34n1727_p0915c20║   果皆違本立。唯佛因果順本而作。以 本覺性
T34n1727_p0915c21║   元 離住 著。即無住 本。若不順本無住 而作。則
T34n1727_p0915c22║   非佛界因緣果報。此是妙修 此修 起時。豁然
T34n1727_p0915c23║   能絕七種方便 智行之 作故喻師子筋絃彈絕
T34n1727_p0915c24║   百獸筋絃。師子之 乳 點化百獸之 乳 。須知地
T34n1727_p0915c25║   獄之 心。本具 佛界修 性之 性。如大本中以 相
T34n1727_p0915c26║   性體為佛性三。力 作以 去是佛界修 。此之 修
T34n1727_p0915c27║   性凡心皆具 。得此作意則 了 諸修 皆順性起。
T34n1727_p0915c28║   六 因者。即是順修 所顯之 理。故曰正因。七緣
T34n1727_p0915c29║   者。即是順修 能資智行。故曰緣了 。而言性德
T34n1727_p0916a01║   者。以 地獄心本具 故也。八 果。九報即前 緣了
T34n1727_p0916a02║   所剋 二 果。地獄之 心無不具 也。十佛本末究
T34n1727_p0916a03║   竟等。約修 性相在釋。與前 地獄不異。二 大經
T34n1727_p0916a04║   下以 佛界況餘界十法。雪山者。極惡心地也。
T34n1727_p0916a05║   妙藥毒草者。初 後二 界也。佛法超勝地獄尚
T34n1727_p0916a06║   具 。豈不能具 餘八 界邪。二 地獄下餘九皆即
T34n1727_p0916a07║   十界。地獄具 九已如上說。九界各各具 餘九
T34n1727_p0916a08║   界。可以 意得。二 菩薩下起慈悲二 。初 約十界
T34n1727_p0916a09║   解釋三。初 深觀善惡境二 。初 法。菩薩修 慈只
T34n1727_p0916a10║   於一 念。遍觀十界。修 得善惡皆即性具 。以 性
T34n1727_p0916a11║   照修 盡善惡際。二 如見下喻。二 以 觀下廣運
T34n1727_p0916a12║   與拔心。觀於九界七法因緣。及以 所生二 死
T34n1727_p0916a13║   果報。皆即性德故起大悲欲拔其苦。觀於佛
T34n1727_p0916a14║   界七法因緣。及以 所生二 德果報。皆即性德。
T34n1727_p0916a15║   故起大慈欲與其樂。　問。性德善惡及以 苦樂。
T34n1727_p0916a16║   皆是法門不生不滅。今何 與拔。　答。斯之 妙談
T34n1727_p0916a17║   不可輕議。以 三菩薩觀於苦樂但 謂修 成。故
T34n1727_p0916a18║   存與拔之 功 。莫運無緣之 力 。是故慈悲俱 不
T34n1727_p0916a19║   名普。今知所生苦樂及以 能生因緣。皆是性
T34n1727_p0916a20║   德。故拔一 切苦不損毫釐。與一 切樂不增微
T34n1727_p0916a21║   末。方得慈悲廣普塵劫 忘勞 。此眾生緣與其
T34n1727_p0916a22║   無緣無二 無別 。三此十下結成慈悲普。二 問
T34n1727_p0916a23║   地下就地獄料簡二 。初 約重苦妨樂問。二 約
T34n1727_p0916a24║   乘機代 苦答二 。初 答眾下乘機示因。以 第三
T34n1727_p0916a25║   念憶知先罪必有悔心。大聖承機現身說法。
T34n1727_p0916a26║   或密警發令起善心。即樂因也。或即得樂如
T34n1727_p0916a27║   婆羅門。或後得樂如婆藪所化。二 又菩下代
T34n1727_p0916a28║   苦與樂。請觀音云 。或遊戲地獄大悲代 受苦。
T34n1727_p0916a29║   二 法緣慈者。前 眾生緣若緣六 界但 生死俗 。
T34n1727_p0916b01║   不得名普。圓觀十界二 乘即真。菩薩是俗 佛
T34n1727_p0916b02║   是中諦。既在一 念。即非次第。況復互 融而成
T34n1727_p0916b03║   百界。彌顯一 假一 切假也。此眾生緣安得不
T34n1727_p0916b04║   普。今明法緣即於此境而觀於空。二 乘空俗
T34n1727_p0916b05║   菩薩空真。佛空二 諦。既約百界即一 空一 切
T34n1727_p0916b06║   空。名畢竟空。具 足言之 。三千即空名今法緣。
T34n1727_p0916b07║   安得不普初 明觀境三。初 深觀性空三。初 觀
T34n1727_p0916b08║   千法空。十界必百性相有千。觀此皆空畢竟
T34n1727_p0916b09║   無相。二 十法下觀三千空。上之 千法於假於
T34n1727_p0916b10║   實。及於依報即成三千。三無我下觀二 取空。
T34n1727_p0916b11║   無能觀我無我所觀。無智無得離二 取相。二
T34n1727_p0916b12║   如幻下舉喻本空。不但 俗 幻真中亦幻。方是
T34n1727_p0916b13║   圓家法緣之 喻。三常寂下引證圓空。三千蕩
T34n1727_p0916b14║   相即是今教終歸於空。二 眾生下起慈悲三。
T34n1727_p0916b15║   初 正示慈悲二 。初 明所與拔相。生死涅槃本
T34n1727_p0916b16║   無二 相。以 不覺故唯苦無樂。二 拔其下明能
T34n1727_p0916b17║   與拔法。即以 三諦如幻慈悲。拔與十界如幻
T34n1727_p0916b18║   苦樂。二 淨名下引證真實。說三諦空慈即真
T34n1727_p0916b19║   實。三若緣下結成圓普可解。三無緣慈者。中
T34n1727_p0916b20║   觀之 別 名也。中則 絕待有緣非中。　問。慈悲須
T34n1727_p0916b21║   對眾生苦樂。若其無緣何 能與拔。　答。大乘所
T34n1727_p0916b22║   說同體慈悲。心佛眾生三無差別 。圓名字位
T34n1727_p0916b23║   學即心佛慈度即心眾生。眾生既同體。苦樂
T34n1727_p0916b24║   元 性具 。故無能緣所緣。亦無可拔可與。如
T34n1727_p0916b25║   此慈悲盡未來際。拔一 切苦與究竟樂。圓談
T34n1727_p0916b26║   不獨無緣若此。生法亦然。何 者。生緣假名三
T34n1727_p0916b27║   諦俱 假。法緣空寂三諦俱 空。無緣即中三諦
T34n1727_p0916b28║   絕待。三慈皆照圓融三諦。豈可二 慈非同體
T34n1727_p0916b29║   邪。但 隨宜樂故立三門。宜取門者。故說生
T34n1727_p0916c01║   緣。宜捨門者。故說法緣。宜不取不捨門者。
T34n1727_p0916c02║   故說無緣。釋此為二 。初 約三觀示慈悲二 。初
T34n1727_p0916c03║   明修 相二 。初 約雙遮明觀法。若緣六 界假
T34n1727_p0916c04║   名。此假定假即有所緣。既緣十界假不定
T34n1727_p0916c05║   假。故緣即不緣。若緣六 界如幻此空定空即
T34n1727_p0916c06║   有所緣。既緣十界空不定。空緣即無緣。故
T34n1727_p0916c07║   云 不緣十界性相。不緣十界之 真。即邊是
T34n1727_p0916c08║   中故遮二 邊。既是即邊復何 中道。中邊絕
T34n1727_p0916c09║   跡不可思議。彊謂無緣。二 如是下約雙照
T34n1727_p0916c10║   辯慈悲三。初 法。心無所寄自在雙照。無拔
T34n1727_p0916c11║   遍拔拔一 切苦。不與遍與與究竟樂。二 如
T34n1727_p0916c12║   磁下喻。不教喻無緣相應喻與拔。三無緣
T34n1727_p0916c13║   下合。二 行者下明入 位 二 。初 約位 辯有證。
T34n1727_p0916c14║   應知理性具 三慈悲。全 性起修 成三觀智。雖
T34n1727_p0916c15║   則 六 位 無緣不殊。必在證悟方彰與拔。二 不
T34n1727_p0916c16║   動 下引喻顯無緣。明鏡如慈體現像 即與樂。
T34n1727_p0916c17║   磁石如悲能。吸鐵即拔苦。二 三諦下約三諦
T34n1727_p0916c18║   明普門。三諦名普即是能通。復云 通至中道
T34n1727_p0916c19║   者。約證為所通也。又即一 而三為能通。即三
T34n1727_p0916c20║   而一 為所通。所通絕待彊名中道耳。二 誓願
T34n1727_p0916c21║   普二 初 釋名。二 弘誓下明義二 。初 通明誓相
T34n1727_p0916c22║   三。初 明四誓功 用二 。初 通明誓成慈悲。苦集
T34n1727_p0916c23║   二 諦苦因果也。道滅二 諦樂因果也。二 若見
T34n1727_p0916c24║   下別 明誓之 與拔四。初 願度苦果。二 若見下
T34n1727_p0916c25║   願解集因。三清淨下願安淨道。四滅煩下願
T34n1727_p0916c26║   得涅槃。二 生死下明四誓銓次二 。初 通示因
T34n1727_p0916c27║   果前 後。拔苦二 願約知難易。易必居前 。與樂
T34n1727_p0916c28║   二 願先修 後證。而為次也。二 大經下別 證由
T34n1727_p0916c29║   道獲滅。鑽搖喻道品漿喻有漏善。酪等四味
T34n1727_p0917a01║   喻四教滅。道品不調失方便 善。況四滅果。不
T34n1727_p0917a02║   云 酪及熟酥者。文略。三明四誓總要二 。初 明
T34n1727_p0917a03║   四諦依一 心。世 出世 間二 種因果事 類非一 。
T34n1727_p0917a04║   原其總要不出自心。何 者。集是四心苦是三
T34n1727_p0917a05║   受。道是定慧滅是證智。豈非四諦皆是一 心
T34n1727_p0917a06║   邪。二 以 四諦例 四弘。二 次明下明普不普
T34n1727_p0917a07║   二 。初 大師約偏 圓揀二 。初 偏 誓不普三。初 凡
T34n1727_p0917a08║   夫。厭下等者。即六 行觀也。謂厭下苦麁障攀
T34n1727_p0917a09║   上勝妙出。故四無量約此與拔。虛偽淺狹何
T34n1727_p0917a10║   普之 有。二 二 乘者。須兼 兩教也。不言菩薩
T34n1727_p0917a11║   者。與拔分齊只在界內。故斥二 乘見彼不普。
T34n1727_p0917a12║   三別 教。以 次第故初 心不普。二 若圓下圓誓
T34n1727_p0917a13║   能普三。初 一 念圓照明普意。十界苦集四教
T34n1727_p0917a14║   道滅。即於一 念圓頓而觀。二 遍知下四諦遍
T34n1727_p0917a15║   知明普相四。初 集普三。初 知凡夫集。攝大乘
T34n1727_p0917a16║   師稱有為緣集。體是見愛也。二 二 乘下知二
T34n1727_p0917a17║   乘集三。初 示集名。攝大乘師稱無為緣集。體
T34n1727_p0917a18║   是無明也。二 淨名證。不染生死而染涅槃。結
T34n1727_p0917a19║   習者。結使之 餘習也。以 小教中未說聲聞別
T34n1727_p0917a20║   惑正使。且寄通惑餘習言之 。三大經證。二 乘
T34n1727_p0917a21║   道品以 大望之 。是邪非正。三乃至下知圓集。
T34n1727_p0917a22║   住 前 似 愛住 上真愛。亦是等者。即無為緣集
T34n1727_p0917a23║   通至等覺也。若攝大乘師立四種緣集。前 二
T34n1727_p0917a24║   集上更加 自體及以 法界。今家二 意但 立二
T34n1727_p0917a25║   種。以 自體法界不殊無為。悉是障中無明故
T34n1727_p0917a26║   也。若約無為分出二 種。是亦無失。即以 第十
T34n1727_p0917a27║   地為自體。等覺為法界。廣如淨名疏記。二 遍
T34n1727_p0917a28║   知苦下苦普。以 因對果知之 不謬。三遍知對
T34n1727_p0917a29║   下道普二 。初 遍知偏 道不普。人天例 立道
T34n1727_p0917b01║   滅之 名。道不動 惑滅不出界。有名無義。三教
T34n1727_p0917b02║   道滅雖能動 出。普義不成。二 圓教下知圓教
T34n1727_p0917b03║   中道普。三千皆中即名實相。不動 而運方曰
T34n1727_p0917b04║   大乘。以 此為因故稱普道。四故所下滅普。三
T34n1727_p0917b05║   千實相究竟顯處。名為圓滅。劫 火譬中智遺
T34n1727_p0917b06║   燼喻無明。三所觀下依諦遍周起普誓。二 私
T34n1727_p0917b07║   用下章安用修 性判 菩薩起誓。欲斷十界眾
T34n1727_p0917b08║   生之 惡。欲生十界眾生之 善。觀此善惡若
T34n1727_p0917b09║   但 修 成。不知性具 者。此誓不普。何 以 故。修
T34n1727_p0917b10║   必次第。或少或多那得普邪。觀此善惡是性
T34n1727_p0917b11║   具 者。此誓乃普。何 以 故。性既圓融事 必遍攝。
T34n1727_p0917b12║   如別 教人不知性九。故十唯十。圓知性九故
T34n1727_p0917b13║   十即百。豈唯界界遍攝。亦復性相互 收。故得
T34n1727_p0917b14║   一 如而收十界。以 如收界以 界收如。一 一 無
T34n1727_p0917b15║   邊重重莫盡。此之 界如。不出善惡。誓斷此惡
T34n1727_p0917b16║   何 惡不斷。誓生此善何 善不生。故知觀性誓
T34n1727_p0917b17║   願方普。章安私簡以 師之 義。成師之 說令前
T34n1727_p0917b18║   偏 圓顯然可見。故云 語異不言義別 。逭者迭
T34n1727_p0917b19║   也。以 性十界與圓四諦。迭相顯映也。三修 行
T34n1727_p0917b20║   普。指行妙者。彼約大經五 行。明次不次。且次
T34n1727_p0917b21║   第五 行者。一 聖行。謂戒定慧。二 梵行。謂慈悲
T34n1727_p0917b22║   喜捨。此二 皆是地前 修 因行也。三天行。謂初
T34n1727_p0917b23║   地已上證第一 義天。天然之 理。由理成行故
T34n1727_p0917b24║   名天行。四嬰兒行。謂示同三乘。七方便 人所
T34n1727_p0917b25║   修 之 行也。五 病行。謂示為九道之 身。現有三
T34n1727_p0917b26║   障之 相。此二 皆是從果起應之 行也。不次第
T34n1727_p0917b27║   五 行者。即大經云 。復有一 行名如來行。所謂
T34n1727_p0917b28║   大乘大般涅槃。大乘是圓因涅槃是圓果。今
T34n1727_p0917b29║   文雖示次第意在不次。以 如來行是修 行普。
T34n1727_p0917c01║   四斷惑普二 。初 明二 觀斷不普。藏通三乘及
T34n1727_p0917c02║   別 住 行皆二 觀攝。十向圓修 屬後中觀。二 若
T34n1727_p0917c03║   空下明中觀斷方普。圓人初 心體於見思即
T34n1727_p0917c04║   是中道。正破無明名拔根本。根本既動 枝葉
T34n1727_p0917c05║   先摧。觀障即德名翻大地。既觀中道二 觀自
T34n1727_p0917c06║   成。三觀圓修 無惑不破。故得名普。五 入 法門
T34n1727_p0917c07║   普二 。初 明偏 小不普。修 不稱性證乃階差。我
T34n1727_p0917c08║   唯知等者。華嚴善財尋善知識。歷百一 十城。
T34n1727_p0917c09║   所見知識皆云 我唯知此一 法門。新經至第
T34n1727_p0917c10║   五 十見彌勒 。第五 十三見文殊普賢。則 不復
T34n1727_p0917c11║   云 唯知一 法。故知即是前 漸後頓。二 若入 下
T34n1727_p0917c12║   約圓頓名普三。初 法。大經明二 十五 王三昧
T34n1727_p0917c13║   破二 十五 有顯於我性。三昧者。此云 調直定。
T34n1727_p0917c14║   而言王者。妙玄云 。空假調直不得為王。所以
T34n1727_p0917c15║   二 乘入 空菩薩出假。不名法王中道調直故
T34n1727_p0917c16║   得稱王。二 喻。三合。三諦之 下理定之 外。各有
T34n1727_p0917c17║   種種助 道禪定。名為眷屬。六 神通普。神通有
T34n1727_p0917c18║   六 。謂天眼天。耳他心宿命身如意漏盡。皆名
T34n1727_p0917c19║   神通者。瓔珞云 。神名天心通名慧性。天然之
T34n1727_p0917c20║   慧徹照無礙。故名神通。今文略舉天眼以 例
T34n1727_p0917c21║   餘五 。初 明天眼二 。初 偏 教非普大羅漢見大
T34n1727_p0917c22║   千者。準大論第五 云 。大羅漢少用心見二 千
T34n1727_p0917c23║   界。大用心見三千大千世 界。辟支佛亦爾。今
T34n1727_p0917c24║   言見百佛土者。大部文句亦云 。支佛見百佛
T34n1727_p0917c25║   世 界。不以 風輪為礙。亦無己他界隔。前 同羅
T34n1727_p0917c26║   漢人屬三藏。此必在通。菩薩見河沙佛土者。
T34n1727_p0917c27║   正唯別 教義兼 於通。應知此等天眼見土。皆
T34n1727_p0917c28║   約同居淨穢言之 。以 有餘土體質是一 故。二
T34n1727_p0917c29║   今圓下圓教是普。緣十法界等者。圓真天眼
T34n1727_p0918a01║   具 足五 眼。見六 道即肉天二 眼。見二 乘即慧
T34n1727_p0918a02║   眼。見菩薩即法眼。見佛界即佛眼。　若爾。與佛
T34n1727_p0918a03║   眼何 別 。　答。淨名疏云 。見十法界麁細之 色。名
T34n1727_p0918a04║   真天眼。見三諦無二 名為佛眼。二 眼見下例
T34n1727_p0918a05║   餘五 神。通妙中明二 乘依背捨勝處一 切處。
T34n1727_p0918a06║   修 十四變化發得神通。六 度菩薩因禪得五 。
T34n1727_p0918a07║   坐道場時得六 。通教菩薩因禪得五 。依體法
T34n1727_p0918a08║   慧得六 。別 教地前 依禪得五 。登地發六 。圓教
T34n1727_p0918a09║   不因事 禪而發。乃是中道之 真。自有神通任
T34n1727_p0918a10║   運而發。又云 。三輪不思議化。七方便 普二 。初
T34n1727_p0918a11║   簡通取別 。毘曇三道方便 道伏。無礙道斷解
T34n1727_p0918a12║   脫道證。今以 無礙。而為道中。進行伏惑名前
T34n1727_p0918a13║   方便 。於解脫位 觀機授法皆後方便 。二 若二
T34n1727_p0918a14║   下明普不普三。初 小教不普。小菩薩者。藏
T34n1727_p0918a15║   通二 教也。不云 別 者。以 今正明道後方便 。別
T34n1727_p0918a16║   證同圓故不言也。二 圓教名普。二 諦為方便
T34n1727_p0918a17║   者。圓人雖乃三諦頓觀。中須是實。二 諦為權
T34n1727_p0918a18║   故二 名方便 。應知三諦是性三因。而緣了 屬
T34n1727_p0918a19║   修 。故三互 融離縱橫過。不同別 教三皆在性
T34n1727_p0918a20║   互 不相收。是故真則 三諦俱 破。俗 則 三諦俱
T34n1727_p0918a21║   立。既破既立方便 義成。收得一 切方便 者。此
T34n1727_p0918a22║   之 破立何 所不收。若人若天若小若大。所有
T34n1727_p0918a23║   智慧為俱 破攝。人等福善為俱 立收。以 此破
T34n1727_p0918a24║   立資發中三不破不立。故一 念圓觀。具 性具
T34n1727_p0918a25║   修 含權含實。思議不絕莫造其門。入 中道已
T34n1727_p0918a26║   雙照等者。道前 自行既以 二 諦。資發於中。道
T34n1727_p0918a27║   後利 他亦復如是。照真則 以 真身益物。照俗
T34n1727_p0918a28║   則 以 應身赴機。故神變二 字有通有別 。通則
T34n1727_p0918a29║   二 身皆有神變。別 則 真運神靈拔三障若。應
T34n1727_p0918b01║   能變現與三德樂。皆以 三千而為神變。故云
T34n1727_p0918b02║   遍十法界。雙照用增雙遮體顯。於其法身何
T34n1727_p0918b03║   損之 有。圓人始末方便 既然。故皆名普。八 說
T34n1727_p0918b04║   法普二 。初 小教不普。此亦指前 二 教。以 今說
T34n1727_p0918b05║   法是別 圓分證位 中。化他之 用也。二 圓教名
T34n1727_p0918b06║   普。一 音者。即八 十好中一 音能報眾聲。殊方
T34n1727_p0918b07║   異類莫不獲益。起信 云 。圓音一 演異類等解。
T34n1727_p0918b08║   九供 養普二 。初 標列 。二 華嚴下隨釋二 。初 釋
T34n1727_p0918b09║   事 供 。分證三千事 之 本也。十方六 塵理之 用
T34n1727_p0918b10║   也。上獻佛者。表因趣果。二 理解下釋理供
T34n1727_p0918b11║   二 。初 正釋。萬行熏智名為供 佛。智具 三故名
T34n1727_p0918b12║   為一 切。此智即是十方三世 諸佛正體。復名
T34n1727_p0918b13║   一 切。二 淨名下引證。食即三諦能發三智。理
T34n1727_p0918b14║   佛事 佛咸資咸供 。十成就普二 。初 舉普不普
T34n1727_p0918b15║   喻二 初 舉螢等。二 舉日光 。卉木叢林總舉三
T34n1727_p0918b16║   草二 木。華果成就略喻十番利 益。二 外道下
T34n1727_p0918b17║   明普不普法二 。初 明凡小通別 。二 今圓下明
T34n1727_p0918b18║   圓聖慈慧三。初 正明。二 華嚴下引證。因乃稱
T34n1727_p0918b19║   性發心。果則 隨機遍益。三譬如下重喻。此則
T34n1727_p0918b20║   今經一 地一 雨眾生謂異聖意無偏 二 。普門
T34n1727_p0918b21║   下明普門義無量二 。初 明淨名三號難受。彼
T34n1727_p0918b22║   經云 。諸佛之 法悉皆同等。是故名為三藐三
T34n1727_p0918b23║   佛陀。名為多陀阿伽 度。名為佛馱。阿難。若
T34n1727_p0918b24║   我廣說此三句義。汝以 劫 壽不能盡受。正使
T34n1727_p0918b25║   三千大千世 界滿中眾生。皆如阿難多聞第
T34n1727_p0918b26║   一 。得念總持。此諸人等以 劫 之 壽。亦不能
T34n1727_p0918b27║   受。淨名之 儔 者。彼經儔 類。諸大乘經所稱三
T34n1727_p0918b28║   號。悉應難受。二 今此下明今題三義同彼。今
T34n1727_p0918b29║   之 觀字同彼第三佛馱之 號。此云 覺者故。世
T34n1727_p0918c01║   音同彼第二 多陀阿伽 度之 號。此云 如來。以
T34n1727_p0918c02║   今世 音即如如境故。普門同彼第一 三藐三
T34n1727_p0918c03║   佛陀之 號。此云 正遍知。一 實相開十門故。此
T34n1727_p0918c04║   之 三義若廣說者。劫 壽莫受。三章安就品證
T34n1727_p0918c05║   十義。大章第二 釋體二 。初 略示今品體二 。初
T34n1727_p0918c06║   示今體。靈智者始覺也。法身者本覺也。同是
T34n1727_p0918c07║   一 覺何 所論合。但 為本迷覺成不覺。圓名字
T34n1727_p0918c08║   位 尋名覺本。功 非伏斷合義未成。五 品頓伏
T34n1727_p0918c09║   得名觀合。六 根似 合。分真證合。今觀世 音隣
T34n1727_p0918c10║   極之 合。全 本為始實非二 體。以 有不覺故約
T34n1727_p0918c11║   伏斷而論於合。本覺軌持生始覺解。故名為
T34n1727_p0918c12║   法。自然集聚三千妙德。故名為身。始覺元 明
T34n1727_p0918c13║   故名為靈。今能斷證故名為智。本始不二 是
T34n1727_p0918c14║   所詮體。二 若餘下異他經二 。初 以 三二 對辯。
T34n1727_p0918c15║   餘經明三身者。金光 明經。立化身應身法身。
T34n1727_p0918c16║   又云 。如來遊於無量甚深法性。如來是應能
T34n1727_p0918c17║   遊是報。法性是法。此經跡門云 。唯佛與佛乃
T34n1727_p0918c18║   能究盡諸法實相。五 佛即應。能究是報。實相
T34n1727_p0918c19║   是法。本門云 。如來如實知見三界之 相。非如
T34n1727_p0918c20║   非異等。如來即應。如實知見是報。非如非異
T34n1727_p0918c21║   是法。淨名有解脫名不思議是法。住 是解脫
T34n1727_p0918c22║   即報。能以 須彌入 芥子中是應。大品三般若
T34n1727_p0918c23║   亦是三身。此等眾經皆可三身對體宗用。此
T34n1727_p0918c24║   品但 有二 身義者。名觀世 音即真身義。普門
T34n1727_p0918c25║   示現即應身義。真是內證之 智。應是外化之
T34n1727_p0918c26║   身。若比諸經即當宗用。雖無體文而有體義。
T34n1727_p0918c27║   以 智不孤立必合法身。豈有蓋無函 有光 無
T34n1727_p0918c28║   鑑。是則 諸經三身故。可別 以 法身為體。此品
T34n1727_p0918c29║   二 身即須法報合而為體。二 只此下明理智不
T34n1727_p0919a01║   二 二 。初 約出纏明不二 。前 云 靈智合法身者。
T34n1727_p0919a02║   非二 物合。只此靈智體是法身。以 本覺不覺
T34n1727_p0919a03║   是故在纏。名如來藏。本覺自覺是故出纏。名
T34n1727_p0919a04║   大法身。今既出纏驗智即理。二 今知下約一
T34n1727_p0919a05║   物喻不二 。性德本具 權實之 相。七方便 人非
T34n1727_p0919a06║   性德智。是故不知同體權實。今之 靈智既知
T34n1727_p0919a07║   權實。驗理智不二 。理智二 名只名一 體。其猶
T34n1727_p0919a08║   一 物人若在右物則 成左。人若在左物則 成右。
T34n1727_p0919a09║   左右名異物未始殊。故二 智與理名異體一 。
T34n1727_p0919a10║   二 若明下廣指大本釋。三明宗四。初 正明今
T34n1727_p0919a11║   品宗二 。初 略指。體章既明智合法身。斯是出
T34n1727_p0919a12║   纏之 體也。此體廣有自在之 應。此應對於冥
T34n1727_p0919a13║   顯兩機。收一 品文罄無不盡。故以 感應為此
T34n1727_p0919a14║   品宗。二 十界下示相二 。初 示機應相。上出纏
T34n1727_p0919a15║   之 體是寂照之 知。十機若扣即寂之 照。遂蒙
T34n1727_p0919a16║   真智冥 拔眾苦。十機若扣即照之 寂。乃蒙應
T34n1727_p0919a17║   像 顯與諸樂。寂照不二 只是一 知。與拔雖殊
T34n1727_p0919a18║   豈須動 念。致有前 後者。即二 問答。說有前 後
T34n1727_p0919a19║   非一 時也。二 益文下二 示宗要義。七難三毒
T34n1727_p0919a20║   二 求得脫。三十三身十九說法得度。此之 文
T34n1727_p0919a21║   義喻如綱目。若牽感應之 綱。目無不動 。斯為
T34n1727_p0919a22║   宗要誰謂不然。二 餘經下與他經辯異二 。初
T34n1727_p0919a23║   示他用因果。本部明一 乘因果。淨名明佛國
T34n1727_p0919a24║   因果。觀經明心觀。金光 明指果德。雖單複不
T34n1727_p0919a25║   同。而不出因果。斯是眾經明宗之 相。二 今品
T34n1727_p0919a26║   下就此明去取二 。初 去因果通義。言不爾者。
T34n1727_p0919a27║   明今品宗不用因果也。何 者若以 義推誰無
T34n1727_p0919a28║   因果。從凡至聖能感所感。此義通漫非的今
T34n1727_p0919a29║   宗。但 經意不至此者。出不用因果之 意。蓋由
T34n1727_p0919b01║   經文不談觀音自行修 證故也。以 如來答得
T34n1727_p0919b02║   名之 由。但 云 即時觀其音聲。尚不明觀音聲
T34n1727_p0919b03║   觀法。豈有觀成入 位 之 相。若佛頂首楞嚴經
T34n1727_p0919b04║   云 。昔觀世 音佛教我從聞思修 入 三摩地。初
T34n1727_p0919b05║   於聞中入 流亡所。所入 既寂動 靜二 相。了 然
T34n1727_p0919b06║   不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住 覺所覺
T34n1727_p0919b07║   空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現
T34n1727_p0919b08║   前 。忽然超越世 出世 間。十方圓明獲二 殊勝。
T34n1727_p0919b09║   一 者上合十方諸佛本妙覺心。與諸如來同
T34n1727_p0919b10║   一 慈力 。二 者下合十方一 切六 道眾生。與諸
T34n1727_p0919b11║   眾生同一 悲仰。乃至同慈力 故能現應身。同
T34n1727_p0919b12║   悲仰故能施無畏。又大悲心陀羅尼經云 。昔
T34n1727_p0919b13║   千光 王靜住 如來。為我說此廣大圓滿無礙
T34n1727_p0919b14║   大悲心陀羅尼。以 金色手摩我頂上。作如是
T34n1727_p0919b15║   言。汝當持此心呪。普為惡世 一 切眾生作大
T34n1727_p0919b16║   利 樂。我於是時始住 初 地。一 聞此呪故超第
T34n1727_p0919b17║   八 地。乃至身生千手千眼等。若今大部跡本
T34n1727_p0919b18║   二 門。廣明如來修 因證果。及諸經中明佛因
T34n1727_p0919b19║   果文皆可見。此品不然。故云 文意似 不至此
T34n1727_p0919b20║   也。二 機家下取感應扶文。以 前 答中冥 應顯
T34n1727_p0919b21║   機。具 詮三業。稱名常念及禮拜等。文有因
T34n1727_p0919b22║   也。免七種難離三毒根。文有果也。至後答中
T34n1727_p0919b23║   顯應冥 機。是故不說三業現因。而感諸身說。
T34n1727_p0919b24║   皆云 得度。蓋隨淺深悉能到 岸。此有果文也。
T34n1727_p0919b25║   此因果文以 感往收。有何 所漏。聖雖無下文
T34n1727_p0919b26║   雖不示觀音修 證。而具 談冥 顯濟物無窮。以
T34n1727_p0919b27║   應往收更無所失。　問。前 釋名章通論十雙。慈
T34n1727_p0919b28║   悲福慧屬因。真應智斷在果。至別 釋中解人。
T34n1727_p0919b29║   則 圓觀初 終。釋法則 十普始末。至今明宗。何
T34n1727_p0919c01║   故乃云 聖無因果。　答。通別 釋名明觀世 音及
T34n1727_p0919c02║   以 普門。既是等覺無上人法。道理須明發心
T34n1727_p0919c03║   立行從因至果。乃取一 代 教中所詮修 證法
T34n1727_p0919c04║   相。解釋人法此乃義推。合有因果也。今明宗
T34n1727_p0919c05║   要理須扶文豈。可却取他經因果邪。須知今
T34n1727_p0919c06║   言聖無因果。乃是文無不妨釋名義求自有。
T34n1727_p0919c07║   是故今云 文不至此。應知今宗不取因果。特
T34n1727_p0919c08║   用感應略有三意。一 者經既不談所證之 理。
T34n1727_p0919c09║   故讓靈智合法身為體。既冥 理屬體故攝物
T34n1727_p0919c10║   為宗。二 者經不談聖自修 證相。若用因果則
T34n1727_p0919c11║   不扶文。三者一 品始終唯詮冥 顯兩應對冥 顯
T34n1727_p0919c12║   二 機。若用感應。宗要善成。三感應下指大本。
T34n1727_p0919c13║   四問若下雜料揀顯相。共十一 番問答分五 。
T34n1727_p0919c14║   初 四番約機揀四。初 善惡俱 感明微義二 。初
T34n1727_p0919c15║   問。若言等者即大本釋名中云 。機是微義。故
T34n1727_p0919c16║   易云 。機者動 之 微。吉之 先現。眾生有將生之
T34n1727_p0919c17║   善。此善微微將動 而得為機。今以 善例 惡。亦
T34n1727_p0919c18║   有將生微動 之 義。可得為機否。答然者。許
T34n1727_p0919c19║   亦是機。聖心圓照善惡不遺。善微將生念欲
T34n1727_p0919c20║   與樂。惡微將生念欲拔苦。二 性善冥 伏明生
T34n1727_p0919c21║   義。二 初 問。不知性善有可生義。故興此問。二
T34n1727_p0919c22║   答。冥 伏未現故須聖應。是善性故得將生。三
T34n1727_p0919c23║   善惡慈悲相關義二 。初 問。若善已成不須關
T34n1727_p0919c24║   聖。若關聖應微善成著。惡關聖應亦微惡成
T34n1727_p0919c25║   著邪二 答。聖豈成就眾生之 惡。但 以 善性法
T34n1727_p0919c26║   爾關慈應。則 善成得樂。惡關悲應惡滅離苦。
T34n1727_p0919c27║   同體故關非條然也。四感應相稱釋宜義二 。
T34n1727_p0919c28║   初 問。聖智鑑機宜用何 法。那將釋感云 機宜
T34n1727_p0919c29║   邪。二 答宜必相宜何 局於應。底蓋之 喻不在
T34n1727_p0920a01║   一 邊。二 一 番約應簡二 。初 約二 身無應問。二
T34n1727_p0920a02║   約二 身俱 應答。法身聚集無量法門。能應眾
T34n1727_p0920a03║   生種種觀智。應身聚集無量神變。能應眾生
T34n1727_p0920a04║   種種見聞。三三番相對簡三。初 明感應非一
T34n1727_p0920a05║   異二 。初 問二 答。不一 故感應不異故相關。二
T34n1727_p0920a06║   明感應非虛實二 。初 問。二 答。云 云 者。義應例
T34n1727_p0920a07║   上。既非一 異亦非虛實。然雙非虛實及非一 異
T34n1727_p0920a08║   須得其意。心佛眾生三無差別 。理本無差差
T34n1727_p0920a09║   約事 用。三千理同故不異。迷悟事 異故不一 。
T34n1727_p0920a10║   悟故佛法為應。迷故心生是感。理本一 故非
T34n1727_p0920a11║   實。事 暫異故非虛。故不二 門云 。幻機幻感幻
T34n1727_p0920a12║   應幻赴。故地住 前 異相仍存。真位 分分同佛
T34n1727_p0920a13║   體用。至于究竟感應既亡。復何 論於一 異
T34n1727_p0920a14║   虛實。三以 他下明感應難思議二 。初 敘他問
T34n1727_p0920a15║   答二 。初 疑凡聖隔異非感應。剋 論感應其體
T34n1727_p0920a16║   各別 。雖互 立能所。而凡聖定分。所感是聖必
T34n1727_p0920a17║   非能感。所應是凡定非能應。感應分隔何 名
T34n1727_p0920a18║   道交。二 答能所存沒故道交二 。初 互 論能所。
T34n1727_p0920a19║   先立所感所應不實。何 者。所感非凡故不
T34n1727_p0920a20║   實。所應非聖故不實。次立能應能感不實。
T34n1727_p0920a21║   何 者。良以 還將所感為能應。所感既不實。
T34n1727_p0920a22║   故能應不實。又將所應為能感。所應既不
T34n1727_p0920a23║   實故能感不實。二 既不實二 亦非異。二 不
T34n1727_p0920a24║   異下各論存沒。既無實無異。何 名感應道交。
T34n1727_p0920a25║   故以 互 存互 沒而立不異而異。以 由所感而
T34n1727_p0920a26║   為能應。所應為能感。故感應不異。而今聖邊
T34n1727_p0920a27║   沒於所感。目為能應。凡邊沒於所應目為能
T34n1727_p0920a28║   感。故成而異就於而異。故有感應。就其不異
T34n1727_p0920a29║   故得道交。斯是古師情解感應及道交義。二
T34n1727_p0920b01║   私難下章安破立二 。初 難他義不成二 。初 難
T34n1727_p0920b02║   立義不成二 。初 明存沒不成。雖以 能所互 論
T34n1727_p0920b03║   存沒。究其體狀只於聖邊。沒其凡感復於凡
T34n1727_p0920b04║   邊沒於聖應。以 其聖沒能應不得。凡沒能感
T34n1727_p0920b05║   不得。若爾。感應永殊。那言不異。二 又感下明
T34n1727_p0920b06║   不異不成。大意同前 。二 又難下以 四性結過。
T34n1727_p0920b07║   感能應所自屬於機感所應能自屬於應故是
T34n1727_p0920b08║   自性次之 二 句雖涉感應。義不相由還屬自
T34n1727_p0920b09║   性。次有四句皆從彼生。故屬他性。第三不獨
T34n1727_p0920b10║   由自不獨由他。須二 合生乃屬共性。若離自
T34n1727_p0920b11║   他屬無因性。二 問若下明今能妙契二 。初 離
T34n1727_p0920b12║   四句無感應以 問。二 答聖下用四悉立因緣
T34n1727_p0920b13║   而答。大聖圓證三千理事 。同在一 心故心平
T34n1727_p0920b14║   等。一 一 皆了 即空假中。故心為住 。聖既用
T34n1727_p0920b15║   此平等無住 為能應法。故不住 著所應機感。
T34n1727_p0920b16║   但 隨十界樂欲便 宜破惡入 理四機扣之 。即
T34n1727_p0920b17║   以 世 界為人對治第一 義四種之 法。任運而
T34n1727_p0920b18║   應。此之 感應豈可以 其自他共離而思議邪。
T34n1727_p0920b19║   又復眾生於自生感應。有四益者。亦可說言
T34n1727_p0920b20║   自感自應。若於三種有四益者。亦可說言由
T34n1727_p0920b21║   感生應由應生感。共能生感共能生應。離二
T34n1727_p0920b22║   有感離二 有應。皆可得說。既無四執隨機說
T34n1727_p0920b23║   四。故諸經論談於感應。不出此四也。四問妄
T34n1727_p0920b24║   執下一 番約機簡二 。初 疑妄執之 善非機。二
T34n1727_p0920b25║   答妄執是惡能感。五 問妄執下二 番相對揀
T34n1727_p0920b26║   二 。初 示妙應隨情所為二 。初 問。二 答。二 問凡
T34n1727_p0920b27║   下示至聖拔邪歸正二 。初 問。二 答。四慈悲
T34n1727_p0920b28║   利 物用二 。初 標。　問。感應慈悲為同為異。若其
T34n1727_p0920b29║   同者。那得分對宗用二 章。若其異者。請陳其
T34n1727_p0920c01║   義。　答。法相開合製立多途。今文既以 般若法
T34n1727_p0920c02║   身合之 為體。乃於解脫分出宗用。雖是一 德而
T34n1727_p0920c03║   有二 能。感應則 通語關宜。慈悲則 別 明與拔。
T34n1727_p0920c04║   若論感應不說慈悲。則 似 仁王降世 而無治理
T34n1727_p0920c05║   之 功 。今明感應則 收經義盡。故立為宗。次示
T34n1727_p0920c06║   慈悲則 利 物義足。故立為用。開一 為二 。其意
T34n1727_p0920c07║   略爾。二 二 智下釋二 。初 正論冥 顯二 。初 略辯
T34n1727_p0920c08║   二 。初 對二 智辯用二 。初 問。妙經之 用斷權疑
T34n1727_p0920c09║   生實信 。正當二 智那指慈悲。二 答。二 智之 用
T34n1727_p0920c10║   通亘一 部。具 智慈悲今品別 用。二 他釋下就二
T34n1727_p0920c11║   身明益二 。初 敘他局解。二 今明下明今正義
T34n1727_p0920c12║   二 。初 法二 。初 明二 身皆常間二 。初 明二 身皆
T34n1727_p0920c13║   常。法以 寂照為常。應以 不休為常。二 若言下
T34n1727_p0920c14║   明二 身皆間。二 故知下明二 益無二 別 。二 譬如
T34n1727_p0920c15║   下喻。二 此中下指廣。大本明二 十五 王三昧
T34n1727_p0920c16║   破二 十五 有。顯真常我性。通有四意。一 出諸
T34n1727_p0920c17║   有過患。二 明本法功 德。三結行成三昧。四慈
T34n1727_p0920c18║   悲破有。觀音自行已破諸有惑業過患。功 德
T34n1727_p0920c19║   三昧皆已成就。正以 慈悲令他破有。故知今
T34n1727_p0920c20║   用即第四意也。二 問觀下兼 辯本跡三。初 明
T34n1727_p0920c21║   本跡難知二 。初 問。二 答。二 如觀下明因果異
T34n1727_p0920c22║   說二 。初 引二 經猶在因。二 若觀下引一 經已
T34n1727_p0920c23║   成果。三二 文下用悉檀和會二 。初 問。二 乃是
T34n1727_p0920c24║   下釋。或說已成或說未成。蓋順機緣令獲利
T34n1727_p0920c25║   益。勿 求其實。第五 明教相二 。初 定文相二 。初
T34n1727_p0920c26║   泛明部黨。二 今所下的示所傳二 。初 示妙經
T34n1727_p0920c27║   一 品。二 而別 下明別 行之 由。二 此品下明教相
T34n1727_p0920c28║   二 。初 同本經醍醐相二 。初 明品意。通於開權
T34n1727_p0920c29║   顯實者。且舉跡門。亦應更云 開跡顯本此乃
T34n1727_p0921a01║   以 方便 品訖分別 功 德品十九行偈。俱 為正
T34n1727_p0921a02║   宗。以 十九行偈後。俱 為流通本跡二 門也。二
T34n1727_p0921a03║   圓人下明教味。圓法即本跡二 門所詮之 法
T34n1727_p0921a04║   也。圓教即本跡二 門能詮之 教也。二 問文下
T34n1727_p0921a05║   覈今品施開義三。初 覈成施權相二 。初 約方
T34n1727_p0921a06║   便 乖 圓問。二 答就下約為實施權答二 。初 約
T34n1727_p0921a07║   實人施權答。圓聖偏 說為引漸機。豈佛說小
T34n1727_p0921a08║   令佛是小。就能說人判 屬圓教。二 又付下約
T34n1727_p0921a09║   權能通實答。深信 解者。即囑累云 信 如來智
T34n1727_p0921a10║   慧者。若不信 者。即七方便 人。二 又問下覈成
T34n1727_p0921a11║   開權相二 。初 約機同鹿苑難。說人雖圓稟人
T34n1727_p0921a12║   通小。且如鹿苑佛豈不圓。只就稟人判 屬三
T34n1727_p0921a13║   藏。今豈不然。二 約部開權跡答。阿含小部未
T34n1727_p0921a14║   開權跡。遂令教味隨機屬小。今經開顯即權
T34n1727_p0921a15║   是實。即跡是本。雖說小法為通圓經。豈同鹿
T34n1727_p0921a16║   苑邪。三問上下覈成妙用相二 。初 約捨用相
T34n1727_p0921a17║   乖 問。二 約體用難思答。正宗廢權立實故言
T34n1727_p0921a18║   捨。流通為實施權故須用。顯實體後而論權
T34n1727_p0921a19║   用。斯是今經祕妙方便 。
T34n1727_p0921a20║   觀音玄義記卷第四